ASIF ATA VE GÜNEY AZERBAYCAN

Güney Azerbaycan milliyetçiliği demek ki İran'ın içinde, İran ülkesinin içinde bir dünya var - Güney Azerbaycan milleti denilen bir dünya... Güney Azerbaycan'da Uluyurd hareketi oluşturulmalı, tarihten ders alınmalı (Asıf Ata).. .

Tüm düşüncelerini bu şekilde, büyük bir cesaret ve öngörüyle, hatta kehanet gibi konuştu. 1987 yılında "Bilenler için" tezlerinde şöyle demişti: "Avrupa avantajını kaybedecek ve o avantaj eksiklik olarak görülecek..." - demişti. Yaklaşık on yıl sonra, daha doğrusu 1996'da bu fikrini biraz daha somutlaştırdı: "Batı, kendi çevresinin dışına çıkarak, küreselleşerek kendine büyük zarar verdi!" hükmünü verdi. Batı'nın bundan sonra küçük çaplı yerel yenilgiler yaşayacağını ve bu küçük çaplı yerel yenilgilerin büyük yenilgilere dönüşeceğini iddia ederken, aynı zamanda milliyetçiliği ebedi bir fikir olarak değerlendirmiş ve geleceğin de böyle olacağı fikrini telkin etmeye çalışmıştır. milliyetçilikten kaynaklanır. Böylece Ocagchi'nin çocukları tarafından gururla "İnanç Babası" olarak anılan büyük filozof Asıf Efendiyev, Azerbaycan'ın önemli sosyal ve politik sorunlarını çözme konusunda kendi çıkarımlarına ve kendi yöntemine sahip oldu... Aslında Bu sorunları çözmenin en gerçekçi yolu Güney Azerbaycan'la birlikte, birleşik, güçlü ve bağımsız bir Azerbaycan devletinin kurulmasını esas almıştır. Ancak onun hayat felsefesi Türkçülüğe dayanıyordu. "Azerbaycan-Türk beyin ve kalp, Türkiye-Türk ise kol ve sırttır" derken, Türkçe konuşan diğer halkların, Özbek, Kırgız, Uygur, Çuvaş, Türkmen ve diğerlerinin de bu coğrafyada kendilerine ait yerleri olduğu anlamına gelmektedir. Bu Türk bedeni, bu açıdan bakıldığında, Türkçe konuşan her halk, Türk halkının omuzlarında ağır bir yük taşıdığını vurgulamıştır. Bu yükün temelinde Türk'ün ruhunu kendisine geri getirme ve onu dünyaya tanıtma misyonunun olduğunu açıkça itiraf etti. Aynı zamanda Türkçülüğü Türk maneviyatı, Türk tarihi ve Türk kamuoyu olmak üzere üç ana bölüme ayırmış ve Azerbaycanlılığı Türk maneviyatının ruhu olarak görmüştür. Hatta herkesin konuştuğu ama kimsenin bir şey söylemediği Azerbaycancılığın özünü anlatırken ışık ve ateşle bağlantılı olduğunu yazmıştır. Türkler güneşe taparlar, tarih boyunca ateşe, güneşe ve ışığa taparlardı. Dünyada zamanın başlangıcından beri karanlığın ve aydınlığın savaşı devam ediyor. Işık tanrısı Hürmüz ile karanlığın tanrısı Ehriman arasındaki savaş insanların içinde de sürüyor. Yani insanlarda Hürmüz ve Ehrimen, iyilik ve kötülük vardır. Hürmüz, insanların kurtarıcı-kahramanıdır ve kendisinden sonra gelen tüm peygamberlerden üstündür. O, misyonerlerin en büyüğüdür. Onun kahramanlığı kahramanlığın timsalidir...
Türklüğün özünden bahsederken Babek faktörüne özellikle dikkat edilmesinin öneminden bahsetti. Babek'in tarihselliği herkes tarafından bilinmektedir. Hakkında söylenenler asılsız ve haksız iddialardır. Asıf Ata, bağnazların ve cahil din adamlarının fetvalarıyla dayanılmaz fiziki acılar eşliğinde korkunç bir ölüme mahkum edilen bu tarihi şahsiyetin hüzünlü ama aynı zamanda sevinçli kaderini, sarsılmaz inancını ve manevi özgürlüğünü sevgiyle ama gönül yarasıyla anlatıyor: ama ölümüyle dogmayı da mağlup eden, bu kaderin acılarını kendi acısı, sevinci ve gururu saymıştır: "Ruhsuz ve ahlaksız saydıkları bu kahramanın maneviyatının ruhu, neşe felsefesidir. Farah'ın en güzel yanı özgürlük ve bireysellik. Babek, özlemini duyduğu özgürlükle, kılıçla gelen bir yabancının dinine girmemeye çalışmış, bu yolda mücadele etmiş ve böylece hayatını sevinç içinde sürdürmüştür. Ne azı ne de fazlası: Tam 23 yıl boyunca, başı Bağdat'ta, ayakları Hindistan'da olan, bir elinde kılıç, diğer elinde "Kuran" olan halifelik ile mücadele etmek - hala bir Türk vugarı! Türklüğün farklı dönemlerinin özü, belli bir dönemden sonra Osmanlı Türklerinin ana rolü oynadığı tarihi Türkçülüktür. Sümer dönemimiz de Türk'ün kaderiyle bağlantılıdır. Medeniyet ve kültürün temellerini atan Sümerler, çağımızdan önce VIII-V. yüzyıllarda dünyanın en büyük ülkesi seviyesine yükselen Medleri yaratmışlardır. Medlerin yenilgisinden sonra artık Güney Azerbaycan olan İran'ın bir parçası oldu. Bununla birlikte Azerbaycan devletini kaybetti, ardından sürekli felaketler başladı" diyen bir aydın, yaşanan acıyı ve pişmanlığı anlamamak mümkün değil.
Güney Azerbaycan meselesinin, Güney'le ilgili sorunların onu ne kadar rahatsız ettiğini, aklını, ruhunu, bütün varlığını ne kadar kapsadığını duymak zor değil, hatta bu kapsamı görmek bile mümkün. "Güney Azerbaycan meselesi en az 36 milyon Azerbaycan Türkü demektir, 36 milyon Azerbaycan Türkü de ülkenin bölgedeki durumunu temelden değiştirecek, Transkafkasya'da birinci sıraya yerleşecek ve dünyanın konumunu değiştirecektir. O zaman Ermeni de kuyruğunu kısaltırdı. Ancak "Güney Azerbaycan meselesi beş ila on günde çözülecek kolay bir mesele değil". Asıf Ata, bu görüşlerini dile getirirken, Güney Azerbaycan meselesine tüm dünyanın karşı olduğunu ileri sürerek, bu millet ayağa kalkarsa başta Amerika olmak üzere Rusya ve tüm Batı'nın, yani tüm Azerbaycan'ın karşımızda duracağını söyledi. Onun tespitine göre Güney Azerbaycan'daki savaş dün başladı ve bugün de devam ediyor. Ama nasıl? Eski devrimci yol mu? Devrimlerin en büyüğü, bir günde gerçekleşen ve yetmiş yıl sonra çöken Ekim Devrimi'dir. Azerbaycan dar çevre düzeyinde asla mutlu olamayacak. Azerbaycan katıldığında kaybediyor: Arabistan ve İran'a katıldık ve kaybettik! Rusya'ya katıldık - yok edildik. Şimdi de bizi kapitalizme bağlıyorlar. İnsanlığın ancak maneviyatla kurtulacağına, dünyanın ancak maneviyatla kaostan kurtulacağına inanarak: "İlginçtir ki dünyada kapitalizmi seven hiçbir şair ya da filozof yok. İnsanlığı ancak maneviyat kurtarır, Azerbaycan burada başlangıç ​​olmalı, onlar da bize katılmalı: Yapabiliriz. Tarihimize bir bakalım: Bir Zerdüşt yeter tüm dünyaya, bir Babek yeter bütün kahramanlara!" - dedi Asıf Ata...
Güney Azerbaycan meselesini İran'ın hoşlanmadığı bir mesele olarak nitelendirerek, İran şovenistlerinin sorunun asıl çözümünü Kuzey Azerbaycan'ı Farslaştırmakta gördüklerine, aynı zamanda Güney Azerbaycanlıların bu meseleye bu şekilde bakmalarının ve İran'a bakmalarının sebebinin de bu olduğuna dikkat çekti. bu kadar çekingen davranmaları Kuzey Azerbaycanlılarla alakalı... Yani erimemelerinin, asimilasyonlarının asıl sebebi Kuzey Azerbaycan'ı sebep olarak görüyorlar, şimdilik İslamcılığı burada yayma yolunu esas almışlar. Bu fikrinin gerçekleşmeyeceğinden ve meyve vermeyeceğinden emindi...
İran'ın bu yöndeki politikasını açığa çıkardı ve faaliyetlerinin çeşitli yönlerini gösterdi. Öncelikle İran şovenistlerinin Güney Azerbaycan'ı Kuzey Azerbaycan'dan mümkün olduğu kadar ayırmayı düşündüklerini açıkladı. Öyle bir yapılmalı ki, "Kimse Güney Azerbaycan'ı bu şekilde düşünmesin, bunu hukuken de meşrulaştırmalı ve meseleyi şu şekilde ortaya koymalı: Hiçbir ülke bölünemez:" Mesela Kuzey Azerbaycan bölünemez. Karabağ'dan vazgeçin, öyleyse İran neden Güney Azerbaycan'dan vazgeçsin? Halkın kaderi nerede? Kuzey Azerbaycan neden İran'ın kendisine yapamayacağını biliyor? İlginç olan bu fikirlerin kelimelerle ifade edilmemesi, siyaset diliyle anlaşılması, siyasetin de kendine ait bir dili olması ve bunu anlamanın mümkün olmasıdır. Öte yandan Güney Azerbaycan'a yönelik baskıyı güçlendirmek, genel olarak "Güney Azerbaycan" kavramını kaldırmak, bunun yerine ayrı eyaletler oluşturmak, bunları tamamen İran'ın içinde eritmek, Azerbaycan'ı Farslaştırmak için dilini ve okullarını elinden almak. , herkes için tek bir ulus yaratmak - Pers ulusu. Onun varlığını kabul etmek, sorunu çözmenin ikinci yönüdür..."
İran'da son yıllarda planlanan olayları ister istemez hatırlıyoruz... Hepimizin ülke çapında henüz çözülmemiş bir sorunu var: Urmu-Urmiye olayları, Urmu-Urmiya Gölü'ne akan nehirlerin barajlarla kapatılması, su kaynaklarının değiştirilmesi. o nehirlerin yatağı ve gölün suni olarak kurutulması... Güney Azerbaycan'da sürece karşı kükreyen devasa protesto dalgalarının olduğu biliniyor...
Büyük filozofun gösterdiği üçüncü yön ise daha acıdır: "Ermenilerle ilişkileri geliştirmek ve böylece Azerbaycan'a zarar vermek..." (Ne kadar büyük bir öngörü! İran, 44 gün süren Vatanseverlik Savaşı sırasında bile Ermenistan'ın çıkarlarını savunmuş, silah ve mühimmat dağıtmıştı.) Ebedi düşmanlarımıza. , Muzaffer Ordumuzun destansı kahramanlığıyla topraklarımızın kurtuluşunu, Halk ve Devletin birliğini, Şuşa zaferini hazmedememeyi bütün dünya gördü!..)
Son olarak dördüncü husus, Güney Azerbaycan'dakileri cezalandırmaktır: bahaneler bulup tutuklamak, darağacına asmak, vurmak, öldürmek, böylece korkutmak, gözlerini almak.
Asıf Ata bu analizleri yaparken vardığı sonucu şöyle ifade ediyor: "Son kanaatim tüm bunların Azerbaycan halkına büyük zarar vereceği yönündedir. Belki bir katliam oldu ama (İran'ın yok edilmesi konusunda bir şey söyleyemem) mollaların gücü yok olacak!..”
Güney Azerbaycan faktörünün Azerbaycancılıktaki rolüne ilişkin her zaman değerli görüşler dile getiren Asıf Ata, Azerbaycan için en önemli siyasi mesele olarak gördüğü Güney Azerbaycan meselesinin çözümünü Birleşik Azerbaycan devletinin kurulmasında gördü. Büyük nüfusu, ekonomik gücü, silahları tanıyan ama aynı zamanda Nesimi'yi, Fuzuli'yi tanımayan (aslında kendini tanımıyormuş gibi yapan) modern siyaset dünyasına sağlam bir cevap arıyor. Bizi Birleşik Azerbaycan'da küçük tutun ve şöyle diyor: "Birleşik Azerbaycan bizim "küçüklüğümüzü" ortadan kaldıracaktır. Biz dünyadaki yerimizi biliyoruz, dünya da yerimizi biliyor!
Henüz gerçekleşmemiş olan büyük avantajımız olan Birleşik Azerbaycan ülkesinin, iki gücün, maneviyat ve militanlığın, daha doğrusu Nesimiyy ve Sattarhanlığın birliğinde yerleşeceğini söylüyor ve bunu yarının anlayışı olarak adlandırıyor. Güney Azerbaycan için en büyük felaket olarak gördüğü üç ana koşul üzerinde yorum yaparak ilginç sonuçlara varan filozof, birinci neden olarak İslamcılığı görüyor. İslamcılığın kadercilik olduğunu ve kaderciliğin militanlığın tam tersi olduğunu ve dine göre, Azerbaycan'ın mevcut felaket devletinin Tanrı'nın eseri olarak kabul edildiğini belirtiyor. Yani savaşmanın anlamsız olduğunu düşünenlerin yanıldıklarını ispatlıyor. Bir zamanlar Arapçılık, şimdi ise Farsçılıktan oluşan İslamcılığın, İran'ın dünyaya sahip olma arzusunun ana aracı, daha doğrusu komünizmin yerini almanın uygun bir yolu olduğunu ve bu nedenle İslamcılıkla manevi savaşın gerekli olduğunu kaydeden Prof. , şöyle yazıyor: "...bu ne kadar zor olursa olsun, aynı zamanda başlanmalıdır. Farsçılık, Güney Azerbaycanlıların Türklüğünü inkar etmeye hizmet etmektedir, bunun en gerici yönü Azerbaycan Türklerini Fars saymak, Farslaştırmak, millet olarak yok etmektir. Elbette bu tür propaganda ve politikalara karşı tavır alabilmek için Azerbaycan'ın yabancılaşmaması, kendini tanıması gerekiyor.
Asıf Ata'nın dediği gibi: "Azerbaycan Midyan döneminde Türk ülkesiydi, Arnavutluk döneminde de Türk ülkesiydi, diğer tüm dönemlerde de Türk ülkesiydi ve öyle de kalıyor." İran'ın Midia'sı ve Udin'in Arnavutluk'u efsanedir, üç Azerbaycan fikri ise kasıtlı bir yalandır. Azerbaycan birdir, ana etnik grubu Türklerdir!..”
Bugün, Birleşik Azerbaycan düşüncesine karşı konuya farklı bir elbise büründürenler, İran'ın parçalanma tehlikesini, düşünce ve fikirleri etkileyen bir adaletsizlik olarak ortaya koymakta ve harekete geçmelerini engellemektedir. Asıf Ata ise başka bir düşüncenin daha optimal kurtarıcısı olarak şöyle diyor: "Aslında bir milleti ezmek, prangalamak, eritmek pahasına yaratılan ihtişamın kırılması gerekir, bu adil bir olaydır, kaçınılmazdır, imparatorlukların bir sonu vardır; İsimleri ne olursa olsun, özleri ve kaderleri aynıdır..."
Kuzey Azerbaycan'ın İran'a "geri verilmesi" konuşmalarını, dolayısıyla ikinci bir İran Azerbaycanı yaratma niyetini, Azerbaycan'ın yokluğuna dair yalanların yayılmasını utanmaz bir niyet olarak nitelendiren Asıf Ata, üçüncü bir yönün daha olduğunu söylüyor. Güney Azerbaycan'a düşman olan Batıcılık, yabancılaşmanın iki kutbundan biri olan İslamcılıkla aynı şeydir: İslam, Farslaşır, Batı Avrupalılaşır... Bu bakımdan Güney Azerbaycanlıların, Güney Azerbaycanlıların özünü anlamaları gerektiğine dikkat çekiyor. modern Batı siyaseti iyi. Bugünkü siyasi realitenin tablosunu yorumlarken, İran'a karşı çıkan ve İran'ın zayıflamasını isteyen Batı'nın, özellikle de ABD'nin, Azerbaycan'ın güçlendirilmesi ve birleşik bir Azerbaycan'ın yaratılmasıyla hiç ilgilenmediğinin altını çiziyor. ve bunun hegemonya iddialarıyla çeliştiğine ve genel olarak, güçlü ülkeler üzerindeki hegemonyanın zorluğunun. " " Batı'nın İran'la savaşında.
Asıf Ata'nın bu konudaki vardığı sonuç son derece gerçek ve acıdır: "Güney Azerbaycan'da Uluyurd hareketi yaratılmalı, tarihten ders alınmalı: İran Meşruta'sını yaratan Sattarhan ise, Sattarhan'ı yıkan da aynı İran Meşruta'sıdır. " Azerbaycanlılar Molla devriminin en militan gücü iken, Azeriler kölelikten kurtulmak yerine daha da köleleştirildi. O halde, All-Uranian hareketlerine sempati duymalı ama onlara katılmamalı, onların içinde kaybolmamalı, bağımsızlığı korumalı, onu teşvik etmeli ve hayata geçirmelidir..."
Güney Azerbaycan'ı devrimlerin mekanı olarak adlandırıyor ve bu sırada Serdar-Milli Settar Han, Şeyh Muhammed Hiyabani ve Seyyed Cafer Peşaver'in önderlik ettiği devrimlerden özellikle söz ediyor. Kendisinden önce dünyada yaşanan devrimleri, İngiltere, Fransa ve Rusya'daki meşhur devrimleri, dünyayı yenileyemediklerini ve bunun nedenlerini anlattı. Birinci sebep olarak insanın insan olmadığına işaret ederek devrimin insanı değiştirmediğini, tam tersine yağmacı doğasını artırdığını söylüyor. Öte yandan devrime, güç kullanarak ilerlemek, gelişmeye, özgürlüğe ve bir gün bağımsızlığa ulaşmak olarak değer veriyordu. Bir kişi, kendisini bir kişi haline getirmek koşuluyla, herhangi bir toplumda bir kişi olabilir. Yapı ancak bir devrimle değil, bir rönesansla yaratıldığında değiştirilebilir. Asıf Ata geleceğin milliyetçiliğe ait olduğunu büyük bir güvenle söyledi. "Milliyetçilik nedir?" "Millet kendini dünya sanıyor" sorusuna şu cevabı verdi: "Güney Azerbaycan milliyetçiliği, İran'ın içinde, İran ülkesinin içinde bir dünyanın, Güney Azerbaycan milleti denilen dünyanın var olduğu anlamına gelir. Dünyanın kendine ait bir dili, kendi kültürü, kendi geleneği vardır. Ve o dünyanın karşısında İran denilen petrol var, İran devleti var. Milliyetçilik, Güney Azerbaycan milliyetçiliği Azerbaycancılık anlayışıdır. Dünyamız elimizden alındı, onu geri almalıyız. Bu Güney Azerbaycan milliyetçiliğidir..."
Bu konudaki yazılarında Güney Azerbaycan meselesinin tüm Azerbaycan'ın en önemli siyasi meselesi olduğunu defalarca vurgulayan büyük filozof, hem İslamlaşmayı hem de Batılılaşmayı millet için olduğu kadar edebiyat için de zararlı görmekte ve çağrıda bulunmaktadır. Yabancılaşmanın iki kutbunu "İslam Farslaştırır, Batı Avrupalılaştırır" diyerek güneyli yurttaşlarımızı modern Batı siyasetinin gerçek yüzünü görmeye, özünü anlamaya çağırdık. 20. yüzyılda Güney Azerbaycan'da yenilgiyle sonuçlanan devrimlerin yenilgiyle sonuçlanmasının nedenleri de onu derinden düşündürmüştür. Bu nedenlerden biri olarak Güney Azerbaycanlıların manevi bir temele sahip olmaksızın sosyal demokrasiye bağlı olduklarını, All-Uranian hareketinin en aktif, en cesur ve en yetenekli insanları olduklarını ve All-Uranian'a hizmet ettiklerini belirtti. hareket, kendileri değil: "Bütün İran hareketi (kötü anlamda) Tebriz'de doğdu, İran'ı yetiştiren ve tarih yazan Sattarhan'dı, ne yazık ki bağımsız Azerbaycan fikri gündeme gelmedi, All- Uranyen anayasası, Azerbaycan'ın özgürlüğü ve Azerbaycan'a özgürlüğün verileceği anlamına gelir. Bu zihniyete sahip, büyük ülke numarası yapan bir ülke, bir parçasını küçültecek kadar büyütmez. Peşaver hareketinin böyle bir fikri vardı ama kendi fikirleriyle bunu yok ettiler. Burada da komünizm ve sosyalizm düşüncesiyle birlikte Güney Azerbaycan düşüncesi verildi, bağımsız Azerbaycan yoktu. Dolayısıyla ne olursa olsun Bağımsız Azerbaycan hareketi, Uluyurd hareketi oluşturulmalıdır. Zafer artık mümkün!..”
Bu konuda acele etmemenin ve insanı tam anlamıyla olgunlaştırmanın önemine dikkat çekmiştir: "Halkı diriltmeden önce, insanı ayağa kaldırmak gerekir..." Bilge filozof, "Bölünmüş bir millet bağımsız olamaz" dedi. Bağımsızlık meselesinin temelinde Güney Azerbaycan meselesi yer alıyor. Bugün Azerbaycan bütün ülkelerle dosttur. Batı ve Amerika ile dostluk Güney Azerbaycan'ın feda edilmesiyle mümkündür. Halk şunu talep etmelidir: Güney Azerbaycan'ın pahasına İran'la dostluk yapılmamalıdır!.. Güney Azerbaycan ile birlik şarttır...", Ebedi davamızın ana tezinin bu olduğunu birçok yurttaşımızın anladığını söyleyebilirim. asıl tez bağımsızlık mı?!.. Aslında İran'da son günlerde neler oldu? olaylar - 22 yaşındaki Mahsan'ın "ahlak polisi" tarafından "ahlak polisi" tarafından dövülüp öldürülmesinin ardından başlayan kitlesel protesto dalgaları. Başörtüsünün düzgün örtülmemesi Güney halkının Uluyurd hareketini başlatabilecek kapasitede olduğunun göstergesidir. O gün çok uzak değil...
Esmira Fuad